1) Tout fils du pays conscient de la dérive économique politique et sociale de son pays se pose toujours la question : Que faire pour le devenir des pays en voie de développement ? Aussi nous nous demandons si l'assassinat des leaders politiques n'est pas une cause fondamentale des déboires économiques de nos jours.

2) La perte prématurée de nos dirigeants s'est avérée aujourd'hui comme une des causes principales de nos misères. Un pays qui ne dispose pas d'un Etat indépendant dirigé par les nationalistes rompus ne peut être qu'une réserve d'esclaves au service de la mafia internationale.

3) Nombreux sont les patriotes qui se réjouissent du fait que le dossier concernant l'élimination physique de nos grands combattants soit inscrit dans votre agenda; nombreux sont les patriotes qui disent que dans l'atmosphère de la situation politique dominée par l'esprit de la réconciliation et de la tolérance avec des individus sur lesquels pèsent les crimes majeurs tant politiques qu'économiques, débattre de l'assassinat de LUMUMBA et de MULELE ne serait qu'une manière habile de leur offrir la belle occasion pour bénéficier d'un pardon public. Hélas ! L'histoire nous montre que le peuple ne marche jamais dans de telles combines. Un jour ou l'autre les traîtres répondront de leurs actes.

4) Sans avoir du mépris à l'égard de mes compatriotes femmes qui témoignent comme veuves des victimes du Mobutisme, j'aimerais préciser que mon cas est différent du leur. Lorsque je parle de MULELE, je parle plus d'un compagnon de lutte que d'un époux. Il ne vivait que pour le Congo. Je suis restée trop profondément marquée par les cinq années de notre vie de lutte intense dans de grandes privations pour oublier la cause pour laquelle LUMUMBA et les autres martyrs sont tombés. Ce vocable de veuves des victimes du Mobutisme peut facilement nous mettre dans un même sac que les partisans de TSHOMBE et de KASAVUBU et d'autres de la même espèce, pourvu qu'on reste humaniste et qu'on s'apitoie sur la mort en général. Tous les meurtres politiques n'ont pas la même signification. Mourir pour la défense des intérêts du peuple est une chose, mourir dans un affrontement opposant les éléments d'une même bande téléguidée par les puissances dominatrices en est une autre.

5) La mort de MULELE n'est pas un mystère. MOBUTU avait clamé tout haut son exécution. Ses miliciens l'avaient cruellement achevé en lui arrachant vivant organe par organe, jusqu'au dernier souffle, le 30 octobre 1968.

6) Dix ans plus tard, MOBUTU s'acharnera sur sa famille: 1978, il donnera à ses miliciens l'ordre d'abattre publiquement la vieille mère de MULELE ainsi que ses frères, Delphin MBUMPATA, François MBWANGALA et François MIMPEMBE.

7) Je considère que Monsieur BOMBOKO Justin raconte un mensonge grossier lorsqu'il clame son innocence dans l'affaire Mulele. D'après lui, la mort de MULELE était uniquement l'affaire des militaires, lui n'y était pour rien. A ce que je sache, il n'y jamais eu une quelconque crise gouvernementale à ce sujet. Au contraire, BOMBOKO, Ministre des affaires étrangères, après avoir réussi sa mission à Brazzaville qui consistait à obtenir notre rapatriement à Kinshasa, n'avait-il pas annoncé à la radio de Kinshasa, cinq jours après l'assassinant de MULELE : " le caporal milicien de réserve, MULELE, condamné à la mort par le tribunal militaire pour assassinat, viol, vol à main armée et incendie, sera passé par les armes ? Il faudra qu'il apprenne que lorsqu'on se complaît dans une institution qui s'est spécialisée dans les crimes, on ne doit pas s'attendre qu'à des privilèges, on devrait aussi être conscient du fait qu'un jour on répondra de ses actes."

8) MULELE était-il réellement un bandit? Si oui pourquoi MOBUTU et son gouvernement ne l'avaient-ils pas jugé publiquement tout en lui donnant la possibilité d'organiser sa défense ? Et quel gouvernement de ces pays qui se disent démocratiques a protesté pour exiger le respect des droits de l'homme quand on assassinait les dirigeants nationalistes comme LUMUMBA et MULELE ? En ce moment-là le monde ne connaissait pas encore le pardon, n'est-ce pas ? Aujourd'hui lorsqu'il s'agit d'écarter de la direction du pays les assassinats et les pilleurs — les amis de l'Occident — on évoque le pardon. Deux poids et deux mesures.

9) Loin d'être un bandit, comme le prétendent les MOBUTU et leurs maîtres, Pierre MULELE n'a été pour des milliers de paysans qu'un grand éducateur. Son enseignement a été d'une valeur inestimable qui certainement manque cruellement maintenant à beaucoup de Zaïrois. Il a insisté sur le fait que la lutte que nous menions était démocratique parce qu'elle permettait aux millions de congolais de participer directement à la vie politique. Cette lutte était aussi la continuité de la lutte de libération nationale parce que les colonisateurs d'hier perpétuaient leur domination par des collaborateurs locaux interposés. MULELE se demandait : Comment pouvons-nous encore suivre ces traîtres qui ont accepté que la Belgique agresse notre pays une semaine après l'indépendance ? BOMBOKO, pour couvrir cette agression qui avait causé la mort de certaines de congolais, avait signé une lettre qui lui a été présentée par le gouvernement congolais de l'époque. Ce qui était faux. Comment pouvait-on suivre les TSHOMBE qui ont, à la demande des occidentaux, accepté de faire la sécession pour saboter le gouvernement dirigé par les nationalistes ?

10) Le principe de l'école de Pierre MULELE était d'apprendre aux Congolais à se prendre eux-mêmes en charge.

11) L'exemple de Pierre MULELE Pierre prouve que les intellectuels congolais zaïrois peuvent faire plus que la politique de ventre. A la vieille de l'indépendance, MULELE a créé un parti politique, le Parti Solidaire Africain ou PSA, comme certains le font aujourd'hui. Très vite avec d'autres sympathisants, il s'est battu de l'intérieur pour faire de ce parti un des instruments de lutte du peuple congolais contre les colonisateurs. Ministre de l'Education nationale dans le gouvernement Lumumba, Pierre MULELE n'avait pas un seul instant voulu garder les privilèges matériels de Léopoldville dès lors qu'il s'était rendu compte que l'indépendance du Congo était menacée. A Stanleyville, dans la résistance, il avait considéré que le conclave de Louvanium qui s'est tenu quelques mois après l'assassinat de LUMUMBA était une trahison. Lorsque ADOULA parle de la réconciliation nationale, il pense un ralliement de tous les traîtres congolais autour de la ligne des occidentaux pour défendre leurs intérêts dans notre pays. On sait aujourd'hui que périodiquement les puissances dominatrices renouvellent leur personnel local par le biais de ce genre de rencontre dite de réconciliation nationale. Le noyau dur dirigé par MOBUTU pour maintenir le Congo comme une néocolonie américaine a été renforcé et légitimé par les anciens lumumbistes lors du conclave de Louvanium.

12) La lutte que Pierre MULELE Pierre avait organisé indique le degré des contradictions inconciliables entre les intérêts de notre peuple et ceux des étrangers qui ont trouvé des collaborateurs parmi les congolais. Le degré de misère de notre peuple à l'heure actuelle témoigne de la pertinence de cette décision prise par MULELE. Celui-ci a montré aux intellectuels congolais que les masses populaires n'étaient pas des incultes incapables de comprendre la chose politique, comme on leur avait appris à l'école coloniale. Elles peuvent, si elles sont encadrées, devenir un rempart de la résistance à partir duquel une société nouvelle peut naître. Elles peuvent s'organiser encore d'avantage en impliquant plus de monde dans l'entreprise de la libération et de la construction nationale.

13) Reconstruire la politique nationale est aussi considéré comme une action humanitaire vis-à-vis de l'opinion internationale. De ce fait, la réussite de cette action dépend de l'organisation d'un véritable procès qui permettra d'éclairer le peuple. C'est seulement dans le cas d'un procès que je serais à chaque instant disponible pour m'associer à d'autres patriotes désirant honorer la mémoire de la résistance afin de nous constituer en partie civile.

14) La réalisation du Procès sur l'assassinat de MULELE et LUMUMBA n'est pas seulement une simple question de justice mais aussi et surtout une question de la sûreté nationale. Dans la composition de la direction politique qui devrait diriger un Etat démocratique et indépendant pour la défense des intérêts de notre peuple, la position de chacun des candidats sur cette affaire devrait être considérée comme un des critères majeurs de son éligibilité. Parce que non seulement on doit exclure de ce processus tous ceux qui étaient mêlés de près ou de loin dans ces crimes, mais aussi tous ceux qui se diront neutres.

15) On ne construira jamais un pays avec les égorgeurs des meilleurs éléments de la société.

© Léonie ABO, 1996.